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El destacado Samuel Maresius (1599-1673), en su obra Theologiae elenchticae nova synopsis, presenta diversas cuestiones sobre la distinción de pecado mortal y venial. Aquí resaltaré tanto su concesión de la distinción bajo la administración del pacto de gracia como el uso que hace de los Padres de la Iglesia contra los romanistas.  Maresius con facilidad...
Popularmente se cree que los protestantes, y especialmente los reformados, prohíben todas las imágenes simpliciter, es decir, de forma simple sin matiz o distinción alguna, pero nada más lejos de la realidad, al menos de la realidad del protestantismo clásico. Un ejemplo de una prohibición sensata de las imágenes puede verse en el proceder de Ulrico...
En el presente artículo ilustraré una formulación del Syntagmate disputationum theologicarum (1615) que estaba dirigido a los estudiantes de la Universidad de Leiden, donde Franciscus Gomarus (1563-1641) presenta dos formas en las que podemos conceder la distinción de pecado mortal y venial. Estas no son formas propiamente dichas, como las que se observan en otros...
El que algunos teólogos reformados concedieran que la composición de imágenes de Cristo es en principio lícita, no significa que estos concedieran que es lícita en todos los casos. Uno que hizo esta aclaración fue el celebre Richard Baxter (1615-1691) en su A Christian Directory (1673).  Que Baxter pensaba que estas en principio eran lícitas...
En el presente artículo ilustraré algunas cuestiones formuladas por Gisbertus Voetius (1589-1676) sobre la distinción de pecado mortal y venial, cuestiones que formaban parte de las disputas de los estudiantes de teología en la Universidad de Utrech, y que fueron predominantes en el periodo de la alta ortodoxia reformada. Estas, por un lado, nos sirven...
Hay una conocida frase que se atribuye a Gregorio Magno (c. 540-604) sobre las imágenes, la cual es referenciada por Juan Calvino en su Institutio:  «Conozco muy bien el refrán: las imágenes son los libros de los ignorantes. Así lo dijo san Gregorio; pero otra cosa muy diferente dijo el Espíritu Santo. Y si San...
Martín Bucero (c.1491–1551), en su tratado sobre las imágenes titulado Das Einigerlei Bild (1530), con diversos argumentos se opone claramente al uso religioso de las imágenes de Cristo, afirmando, además, «que es contrario a la Escritura y nuestra religión que se tengan imágenes de Cristo en las iglesias de los cristianos». Sin embargo, Bucero, al menos aquí,...
Andrew Willet (1562-1621), un teólogo reformado inglés, en su obra magna Synopsis Papismi de 1594, expresa su postura con respecto a las imágenes de la Trinidad o la esencia divina. Por supuesto, estas imágenes las rechaza, ya que «exponer la divinidad y la naturaleza divina por medio de alguna imagen o pintura es imposible y, por...
Imagen del artículo: mosaico en la fachada de la Basílica de San Frediano (Lucca, Italia), en la que el reformador Pedro Mártir Vermigli sirvió como prior con autoridad episcopal, y la cual probablemente fue visitada por Girolamo Zanchi. Siguiendo el spam de artículos sobre las imágenes, me gustaría compartir una cita del Dr. Eric Packer...
Vermigli mostró una visión moderada de las imágenes de Cristo, no condenándolas absolutamente ni aprobándolas del todo. Su postura fue, si queremos decirlo así, una via media entre sus correligionarios. En sus Loci Communes se halla una exposición suya al segundo mandamiento del decálogo, la cual convierte en un tratado de las imágenes. Allí inicia estableciendo los...
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