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Sacramentos
Cases of Conscience, Cap. XXVIII. De la Cena del Señor. P. ¿Es necesario el uso frecuente de la Cena del Señor? I. R. I. Todos los piadosos deben esforzarse para que, tanto como convenientemente puedan, hagan un uso religioso del Sacramento. En primer lugar, porque el precepto de un tiempo indeterminado (‘haced esto’) no admite...
Los teólogos reformados a menudo emplearon una especie de communicatio idiomatum para los sacramentos, aplicando el nombre de la cosa significada al signo. El ejemplo más obvio es «esto es mi cuerpo» (Mateo 26:26). En su Comentario sobre el Catecismo de Heidelberg, Zacarías Ursino brinda tres razones para explicar por qué esto es válido. La tercera razón es...
Cualquiera que lea a los padres de la iglesia primitiva (Ireneo, Tertuliano, etc.), sabe que ellos usaron el lenguaje de «sacrificio» para describir la Eucaristía. Los reformadores protestantes también leían a los Padres, y los leían más a fondo que la mayoría de nosotros hoy. Como lo ha demostrado recientemente la investigación en el campo...
La Concordia de Wittenberg (1536) es un documento que resultó de las discusiones sobre los sacramentos entre los luteranos alemanes y los reformados del suroeste de Alemania y el oeste de Suiza. Es el resultado, en otras palabras, de la búsqueda de consenso entre varias partes del mundo protestante, cuyo propósito era tener una afirmación...
«Creemos que el bautismo es necesario en la iglesia por ser un sacramento instituido por Cristo y sin el cual no puede haber iglesia, de modo que no reconocemos iglesia donde no es administrado, si es que puede ser administrado. Creemos que es necesario para la salvación de todos, y a la vez no creemos...
En la tradición reformada se pueden hallar afirmaciones como esta: «Creemos que el bautismo es necesario para la salvación de todos». De hecho, esta afirmación es del teólogo reformado Girolamo Zanchi (1515–1590). Ahora, ¿cómo se puede entender una afirmación como esta que a nuestros oídos suena como pronunciada por el mismo Papa? En la tradición...
El entendimiento del bautismo como un testimonio público de la fe ya existía en tiempos de Juan Calvino, y éste no lo pasó por alto en su discusión sobre el bautismo en la Institución. En el libro 4, capítulo XIV, sección 1, habla de algunos para los que el bautismo «no es otra cosa que...
Girolamo Zanchi (1515-1590), un teólogo italiano de la escuela reformada de Heidelberg, menciona y describe las «herejías» contra el bautismo que son condenadas por los reformados: Condenamos tanto las herejías antiguas como las nuevas, que en diversas épocas han sido esparcidas contra la sana doctrina del bautismo: las sectas gnósticas, que bautizaban con fuego; los...