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Sacramentos
Las doctrinas del pecado original y el bautismo infantil han estado relacionadas estrechamente desde el principio, y la razón es simple: si los infantes tienen pecado por propagación, y si el bautismo es para el perdón del pecado (Hch. 2:38), entonces el bautismo es conveniente y apropiado para los infantes. Este ha sido el razonamiento...
Tertuliano, cuando probablemente era presbítero de la iglesia de Cartago, escribió una obrita llamada De Baptismo (c. 200), la cual estaba dirigida a los catecúmenos y bautizados, y la cual fue el primer escrito en tratar de forma particular la doctrina del bautismo. No obstante, en algunos círculos credobautistas hoy, esta obrita es especialmente conocida...
Cuando aún era bautista particular, recuerdo haber estudiado y comparado las confesiones de fe de Westminster (1646) y Londres (1689) con respecto al tema del bautismo infantil, así como haber leído algunos libros modernos al respecto. En última instancia la discusión me parecía irrelevante e indiferente. Afirmar o negar el bautismo infantil no parecía tener...
Ignacio fue el segundo obispo de Antioquía y uno de los primeros Padres de la Iglesia, de los comúnmente llamados «padres apostólicos». Es popularmente conocido por su martirio, el cual sufrió en algún punto del reinado de Trajano (98-117). En el camino de Siria a Roma, donde iba a ser ejecutado, escribió siete epístolas, seis...
Típicamente el estudiante o lector protestante de patrística al principio se sorprende con el lenguaje sacrificial de los Padres en relación con la Cena, el cual pareciera sugerir que ellos creyeron que la Cena es un sacrificio. Y efectivamente ellos lo creyeron, solo que no en el sentido que el típico estudiante o lector protestante...
En un artículo anterior, se trató el modo sacramental de la presencia real según el teólogo reformado William Perkins (1558-1602). En este segundo artículo, se presentará otro modo, el espiritual, expuesto por el mismo teólogo en su tratado El católico reformado. La segunda manera de la presencia de Cristo en la Cena, según Perkins, es...
William Perkins (1558-1602), en su tratado El católico reformado, brinda una explicación de la presencia real de Cristo en la Cena. Él distingue dos teorías de la presencia real: la «papista» y la reformada. La papista habla de una presencia local, corporal o sustancial, mientras que la reformada de una presencia sacramental y espiritual. La...
La presencia real es la creencia de que el cuerpo y la sangre de Cristo están verdadera y misteriosamente presentes en la eucaristía. La mayoría de los teólogos ortodoxos de la historia acordarían con esta definición básica. En lo que ha existido desacuerdo es en cuanto al modo o la manera de esa presencia; si...
Ulrico Zuinglio (1484-1531) describió cómo era una típica celebración eucarística en la naciente iglesia reformada de Suiza, especialmente en Zúrich, Berna y Basilea. Esto fue escrito por Zuinglio en el año 1531, poco antes de su muerte, por lo que es una descripción muy temprana de la celebración reformada de la Cena. A continuación compartiré un...
Un texto que suele tener diferentes interpretaciones es 1ra de Pedro 3:21, donde el apóstol Pedro dice:  «El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo» Algunas interpretaciones de este texto en el...
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