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Adoración y liturgia
Recientemente escribí un artículo sobre las imágenes en la Confesión Tetrapolitana (1530), la cual fue redactada por Martín Bucero, en el que argumenté que la confesión concede cierta libertad para el uso de imágenes en sí mismo (en teoría tanto dentro como fuera de la Iglesia). Sin embargo, puede que no haya quedado claro qué...
La Confesión Tetrapolitana (1530), en su capítulo 11, trata los asuntos de la invocación y veneración a María y los santos. No será sorpresa para nadie que la confesión rechaza cualquier invocación a María y los santos, catalogándola de «abuso»:  «[En la Reforma] se reprendió y refutó ese abuso por el que algunos piensan que...
La Confesión Tetrapolitana fue una de las primeras confesiones reformadas que inauguró el periodo de confesionalización de la tradición reformada (desde 1530 hasta 1580). Esta fue escrita, con la ayuda de otros, por el importante e irénico reformador Martín Bucero. Lo relevante en esta ocasión de dicha confesión es su capítulo 22 «sobre las estatuas...
El reformador Ulrico Zuinglio se opuso a la veneración idolátrica de los sacramentos de la iglesia romana. No obstante, Zuinglio no se opuso absolutamente a toda veneración, lo cual es evidente en su Expositio fidei Christianae. Allí resume su postura de la siguiente manera: «Veneramos y estimamos los sacramentos como signos y símbolos de cosas sagradas,...
San Ambrosio, Padre de la Iglesia y obispo de Milán durante el siglo IV, hizo una breve explicación del Padrenuestro como parte de la instrucción a los catecúmenos recién bautizados de su iglesia. En ella se propone enseñarles sobre cómo deben orar, o sobre cómo deben dirigirse a Dios en sus oraciones personales y privadas....
Frente a las muchas supersticiones del romanismo con respecto a la eucaristía, algunos reformados, por temor a «romanizar», se retraen de una correcta reverencia hacia los elementos eucarísticos (el pan y el vino), y los tratan irreverentemente como simples elementos comunes. Así, huyendo de la superstición, corren hacia la irreverencia. No obstante, la doctrina eucarística...
Hay un llamado eucarístico que es antiquísimo en la liturgia de la Iglesia y del cual dio testimonio Cipriano de Cartago en su tiempo; me refiero al «levantemos el corazón», que según el mismo Cipriano servía de preparación e introducción para la celebración eucarística. Sus palabras son las siguientes: «Por eso el sacerdote, antes de...
Imagen del artículo: ‘Cristo y la mujer samaritana’ por el pintor reformado francés Sébastien Bourdon (1616–1671). William Perkins (1558-1602), en su A Warning Against the Idolatry of the Last Times (1584) tiene algo interesante que decir sobre las imágenes de Cristo. Lo que dice está en el contexto de una explicación del segundo mandamiento contra los romanistas. Según Perkins, las...
En un artículo previo hablé sobre un uso didáctico o artístico de las imágenes de Cristo (como, por ejemplo, en nuestras publicaciones); sin embargo, en dicho artículo no hablé sobre si este uso es lícito en la Iglesia. A continuación precisaré este punto.  Lo primero que debe decirse es que cualquier uso litúrgico de una...
El téologo reformado Zacarías Ursino abordó en su tiempo la distinción presentada por los teólogos romanistas de latría (λατρεια) y dulía (δουλoς) para justificar la veneración a los santos y distinguirla de la adoración de Dios. Dicha distinción es explicada por Ursino en una objeción que presenta como de un interlocutor romanista imaginario:  «Los santos, por...
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