Mi reino no es de este mundo (6)

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Esta es la parte 2 de la exegesis de Aquino de la frase «mi reino no es de este mundo» en su sexta lectio sobre Juan 18 (la parte 1 puede hallarse aquí).

Aquí añade signos que demuestran que Su reino no es de este mundo; y, en primer lugar, expone el signo; en segundo lugar, expresa Su intención, donde dice: «Pero tal como es, mi reino no es de aquí». Con respecto a lo primero, debemos saber que el que tiene un reino terrenal, ya sea de forma justa o violenta, debe tener asociados y ministros para mantenerse en el poder. La razón de esto es que no es poderoso por sí mismo, sino por sus ministros. 2 Reyes (2 Samuel) 3:1: «Hubo larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David; pero David se iba fortaleciendo, y la casa de Saúl se iba debilitando». Pero el rey celestial, dado que es poderoso por Sí mismo, otorga poder a Sus siervos. Y por esa razón dice que Su reino no es de este mundo; [a saber], porque «si mi reino fuera de este mundo, mis ministros seguramente pelearían, a fin de no ser entregado a los judíos». De donde también Pedro, deseando luchar por Cristo, no estaba atendiendo al hecho de que él1Gramaticalmente, la referencia es a Pedro. Si Aquino quería decir «Cristo», uno esperaría normalmente eum. Si eso es correcto, entonces Pedro «no es de este mundo» por la misma razón que el reino no lo es: él ha nacido de nuevo de arriba. no era de este mundo (el mismo punto que el anterior). Sin embargo, el Señor tenía otros ministros, a saber, los ángeles, que habrían podido rescatarlo de las manos de los judíos; pero el Señor no deseaba ser rescatado. Mateo 26:53: «¿No puedo pedirle a mi padre, y él me dará más de doce legiones de ángeles?» «Pero ciertamente mi reino no es de aquí»; es decir, dado que él no buscaba tales ministros, he concluido que «su reino no es de aquí», es decir, que no toma su principio [principium]2O «no tiene su origen». de este mundo. Sin embargo, está aquí, ya que está en todas partes: «Porque [la Sabiduría] llega con fuerza desde un extremo del mundo al otro, y arregla todas las cosas dulcemente» (Sab. 8: 1); Salmos 2: 8: «Pídeme, y te daré las naciones como tu herencia, y los confines de la tierra como tu posesión»; Daniel 7:14: «Le dio [a él] poder y honor y un reino; y todos los pueblos, tribus y lenguas le servirán»3La traducción es del latín y del Dr. Hutchinson..

OBSERVACIONES

1. Tomás de Aquino nuevamente señala la diferencia de manera y modo entre los reinos terrenales y celestiales. Los reyes terrenales confían en asociados y ministros (socii y ministri) para retener su poder. Cristo no necesita tales defensores. Más bien, Él otorga poder a Sus sirvientes (servi). Sus ministros son los ángeles, pero incluso ellos no lo rescatarán porque esa no es la voluntad del Señor. Esto es muy similar a un punto hecho por Konrad Pellikan.

2. Tomás de Aquino nuevamente señala el origen: Jesús quiere decir que Su reino no tiene su origen en este mundo. Su principium; es decir, su principio, origen, fundamento o primer principio, está en otro lugar.

3. Sin embargo, todavía está aquí; una vez más, la distinción entre hinc e hic. Debe ser así, ya que el reino de Cristo es universal; está aquí, ya que está en todas partes. Para probar que esto es así, Tomás de Aquino cita Sabiduría 8, Salmos 2 y Daniel 7 (también usados en el pasaje anterior).

Publicado en The Calvinist International. Trad. Romel Q.

Profesor de clásicos en Hillsdale College.

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